UNIVERSIDAD DE SEVILLA 24 de mayo de 2024. Reportaje
Hoy publicamos la entrevista que nos han realizado varios estudiantes de periodismo de la Universidad de Sevilla.
UNIVERSIDAD DE SEVILLA 24 de mayo de 2024 Reportaje
LA DESNUDEZ EN EL ARTE: UNA EXPRESIÓN ATEMPORAL QUE DESAFÍA NORMAS Y CELEBRA LA HUMANIDAD La génesis del desnudo
El desnudo es un diálogo continuo entre arte, cultura y sociedad. Desde la antigüedad hasta el presente, esta forma de expresión ha desafiado normas, cuestionado estereotipos y alentado el debate sobre la identidad y la belleza. Presenta un recorrido histórico que revela que el desnudo es un poderoso medio de exploración y reflexión.
El desnudo es una forma de expresión artística de larga tradición e importancia en la cultura contemporánea. Desde las esculturas clásicas de la antigua Grecia hasta las provocativas fotografías de Spencer Tunick, la representación del cuerpo humano sin ropa ha reflejado y desafiado las normas sociales y culturales de cada época.
Según Clack Quener, el desnudo es una forma de arte con un desarrollo histórico significativo, y la distinción entre los términos “nude” y “naked” es crucial para comprender su dualidad en el arte. “Nude” se refiere a un ideal artístico, mientras que “naked” representa una realidad cruda y voyeurista. La inauguración del Modelo Teic en Londres ilustró esta dualidad de palabras. En él, un panfleto titulado Cuerpo, Desnudo y Acción exploraba cómo el desnudo ha sido revestido de ideales sociales y religiosos, a menudo cargado de erotismo y consumido en colecciones privadas. “El desnudo artístico tradicionalmente ha tenido la coartada del gran arte, mientras que el desnudo voyeurismo, asociado con la fotografía, supone el acto de desnudarse delante de la cámara”, señala Fernando García, profesor de Bellas Artes en la Universidad de Sevilla. Esta riqueza semántica ha permitido que el desnudo en el arte evolucione y se reinvente continuamente.
Durante la historia, la manera de percibir la desnudez ha variado significativamente. Es así que, en el antiguo Egipto, el faraón Akenatón y su familia practicaban la desnudez como parte de su desarrollo físico y mental. Los griegos adoraban la desnudez y la asociaban con la armonía y la belleza del cuerpo. En la
Miembros de la Asociación Naturista “Desnudos por Naturaleza”
antigua India, los gimnosofistas, incluido Buda, practicaban la desnudez como disciplina espiritual. Sin embargo, con el surgimiento del protestantismo, figuras como Calvino
para gritar a los cuatro vientos lo y Lutero enfatizaron la impureza del
mucho que sufre. El miedo al cuerpo, idea que existió hasta el
rechazo, el miedo a mostrarse tal siglo XVIII. En la época victoriana, la
cual es. El miedo a que la diferencia desnudez y el deseo sexual estaban
sea la causa de ser menospreciado y fuertemente reprimidos, pero en el
humillado. El cuerpo es mucho más siglo XX se produjo un resurgimiento
que centímetros de piel morena, del interés por la desnudez con las
blanca o negra. Es una obra de arte primeras sociedades gimnosóficas
que no cualquiera puede entenderla en Alemania. En la sociedad actual,
y apreciarla por su esencia, y que es el desnudo sigue siendo un tema
estudiada con ímpetu. fascinante y controvertido. La
Arte que no es concebible como tal representación del cuerpo desnudo
aunque viene siendo estudiado y en el campo artístico sirve como un
alabado desde antaño. El arte de la poderoso medio para explorar y
sexualidad, del erotismo y la criticar cuestiones de identidad,
desnudez ha sido estudiado y género y belleza. Según William
estereotipado, en el que se ha Hartman, destacado científico, el
retratado el cuerpo desnudo del 89% de los nudistas practican el
hombre como un ser hercúleo y nudismo en casa y el 88% reportan
congénito. efectos positivos en ellos mismos, lo
Sin embargo, el de la mujer recibe que demuestra que la desnudez es
otra serie de connotaciones natural y muy beneficiosa. Esto
vinculantes a la hipersexualización y refleja una gran normalización de la
cosificación. Aunque, gracias a las desnudez en ciertos contextos,
nuevas propuestas artísticas aunque en otros sigue siendo
feministas que ponen en práctica el tabúes y presa del morbo.
desnudo y la sexualidad femenina como algo natural, han hecho que EL DESNUDO EN LA ENSEÑANZA
cambie la mirada del espectador Fernando García destaca que el
ante este tema. desnudo es una herramienta
“El cuerpo es una maravilla con todo didáctica imprescindible. En sus
lo que nos permite sentir y hacer, clases, los modelos desnudos son
merece todo el buen trato y amor fundamentales para examinar el
que podamos dar”, comenta Patricia cuerpo humano. Los estudiantes
Martín Soto,
comienzan con esculturas, y pasan a modelos desnudos para comprender la anatomía y las proporciones del cuerpo. “Rápidamente te acostumbras y te das cuenta de que la naturaleza cotidiana del acto no lo hace desagradable en absoluto… rápidamente se normaliza porque es un elemento didáctico”, refleja el profesional. El profesor, señala la importancia de un enfoque respetuoso y profesional. “Es crucial que los estudiantes aprendan a ver el cuerpo humano sin prejuicios ni estereotipos. El objetivo es apreciar la forma humana en su totalidad y entender cada detalle anatómico”, comenta Fernado. La facultad de Bellas Artes de Sevilla, se diferencia de otras porque es la única de Europa que cuenta con una plantilla de modelos desnudos. Relativo a ellos, en las clases no se permiten fotos durante las poses, ni hacer comentarios que puedan incomodar al modelo. La piel es la frontera entre la intimidad y la exterioridad, y el respeto hacia el modelo es esencial. En otras facultades, los modelos desnudos han desaparecido por condiciones precarias, pero en esta se valora su papel en la educación artística. Dicho esto, algunos antropólogos afirman que no nos gusta la desnudez porque deja al
descubierto zonas relacionadas con las secreciones. Los nudistas, por su parte, afirman que la desnudez ayuda a superar complejos y mejorar las habilidades sociales. Según William Hartman, la mayoría de los nudistas reportan efectos positivos en ellos mismos, destacando el potencial terapéutico de la desnudez.
PERSPECTIVA FEMINISTA No hay que olvidarse, de la perspectiva feminista en este tema, que ha cambiado profundamente la representación del cuerpo humano en el arte. Este tipo de artistas reinterpreta el cuerpo humano y defiende una representación justa y respetuosa de las mujeres. Eli Bartra, filósofa y pionera en la investigación sobre mujeres, en su libro Desnudo y Arte, analiza cómo el feminismo ha influido en la representación del cuerpo humano y apuesta por nuevas estrategias artísticas que respeten los derechos sociales de las mujeres.
ARMA CONTRA COMPLEJOS El desnudo, además, se suele asociar a la intimidad y seguridad de la vida personal. La más íntima soledad, en la que el alma brota por cada poro de nuestro cuerpo. La piel se muestra
psicóloga sexual de ARTEA (centro líder en sexología y psicología en Sevilla).
Y así, desde una perspectiva psicosocial y psicoanalítica, se estudian los diversos beneficios que tiene el integrar el desnudo en la cotidianidad de las personas. No obstante, al desnudo se le dota de diferentes connotaciones en función de la cultura.
Sin embargo, solo hay una posible opción para acabar con el tabú que gira en torno al desnudo. Hablar del desnudo. Ser capaces de normalizar el desnudo sin dotarlo de un erotismo y sexualidad vulgar, es la única vía capaz de conseguir que la salud mental, en parte, mejore en nuestra sociedad, cuestión muy necesaria. Desde que se asocia el desnudo al sexo y a lo obsceno, comienzan a generarse algunas inseguridades, muchos complejos, habladurías… Empieza a crearse el gran tabú. Y eso lo conoce perfectamente Patricia Martín, “porque un cuerpo desnudo, es solo un cuerpo. Porque el problema no es el desnudo, sino los ojos que miran”, afirma.
Desde ARTEA fomentan la educación sexual desde edades muy tempranas porque, de esta manera, los más pequeños van accediendo poco a poco al contenido sexual. Rompiendo barreras, desmontando la violencia y falsa realidad que la industria pornográfica ha generado.
ARTEA, desde sus instalaciones, ha sido el destacado escenario en el que infinidad de personas han llegado con una serie de miedos y problemas de salud mental a raíz de unos cánones de belleza inalcanzables implantados en nuestra sociedad. Por ese mismo motivo, se promueve la normalización del desnudo como una forma natural de expresarse. Martín proclama una debida aceptación del propio cuerpo y ajeno. “Nuestro cuerpo es el medio a través del cual nos comunicamos y conectamos con otras personas, necesitamos conocer mejor el maravilloso cuerpo que somos y tenemos”, dice. Así, recrea la imagen de una madre recién salida de un parto junto a su bebé. Desde ese mismo momento, el ser humano concibe el mundo desde la génesis desnudo.
¿Qué ocurre? Nada. La naturalidad con la que se viene al mundo no es más que parte de la propia identidad humana. Por eso, la educación y aceptación tanto emocional como física en los más pequeños previene futuros escenarios complejos. Evita que los jóvenes sientan vergüenza o miedo de mostrar sus genitales. Previene que una preadolescente sienta pudor de ponerse un bikini o próximamente hacer topless por no ajustarse a los cánones de belleza establecidos. Bien lo saben en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, siendo la única Universidad de España que cuenta con una plantilla de hasta diecinueve modelos en vivo. Y siendo una de las universidades de bellas artes más influyentes de Europa.
En esta institución, los jóvenes aspirantes a ser artistas recrearán cuerpos de personas
UNIVERSIDAD DE SEVILLA 24 de mayo de 2024
desnudas. Como bien dice Cristian Carcereri, delegado de desnudos de la Universidad de Sevilla, “el arte trabaja la inteligencia emocional, si se pusiese más en práctica, tendríamos una sociedad más responsable y considerada”. De hecho, se trata de una de las enseñanzas más prestigiosas que imparte la Universidad de Sevilla. Genera mucho dinero aunque también existen discrepancias.
MODELOS POR LA IGUALDAD SALARIAL Desde la facultad de Bellas Artes, Cristian Carcereri lucha por los derechos de los modelos desnudos y por conseguir que esta labor sea considerada como un trabajo digno y, por consiguiente, tenga unas condiciones dignas. Ya no solo por parte del alumnado, sino por la propia institución y por la sociedad. Pero aún siguen existiendo estigmas y prejuicios en cuanto al papel del desnudo en la sociedad. “Yo voy al SEPE a pedir mi subsidio por desempleo y le digo a qué me dedico y aún no saben si es un trabajo realmente o no. Es algo increíble”, expresa con rabia el delegado de desnudos. Se trata de un hecho inaceptable, pero no como menos el peor. Las condiciones en las que los modelos en vivo se encuentran, son pésimas. Jornadas de trabajo en las que no les pagan los descansos entre turnos. Se trata de un trabajo que requiere de gran esfuerzo y dedicación y que, a pesar de ello, es pésimamente remunerado. “Cobramos el minuto”, exclama. De ahí la importancia de la lucha por los derechos de los modelos en vivo. Aunque no todo es malo para él ya que se trata de una convivencia continua con jóvenes.
Una forma enriquecedora que resuelve las dudas y los miedos de los estudiantes que, según comenta Cristian Carcereri, “llegan a las clases de retrato en vivo con miedos y sin saber a dónde mirar”. Pero siempre acaban encontrándole el sentido a lo que hacen. Y de la mano de estos estudiantes, se encuentran los modelos con diferentes tipos de
Obra del alumno Cristóbal Rosso Ramírez, de la Facultad de Bellas Artes de cuerpos. Porque el arte no entiende
Sevilla de tallas ni de colores de piel. Por eso, la plantilla cuenta con una variedad infinita de cuerpos, dado que el único requisito a cumplir, es saber controlar el propio cuerpo. Es saber mantener una pose y fácil para los ojos de cualquier ignorante, pero un gran reto para cualquiera que aspire a formar parte de ellos.
La lucha por las condiciones laborales sigue al pie del cañón. Cristian, como representante sindical de los modelos de la facultad y junto a sus compañeros, reclaman unas justas remuneraciones además de que se reconozca su labor profesional como parte de una cultura necesaria y significativa.
REPRESENTACIONES EN MEDIOS DE DIFUSIÓN El desnudo en España ha pasado por diferentes etapas, desde la represión a la era de la lujuria resurgiendo así, El destape. Un hito de la manifestación gráfica en prensa y televisión pero sobre todo, en el cine. El comienzo de todo fue el fin de la dictadura franquista en el año 1977, que marcaría un cambio en la industria cinematográfica española. A partir de la supresión de la censura, las pantallas se llenarían de numerosos cuerpos desnudos, mayoritariamente femeninos con unas características conjuntas que han permitido que sea considerado como un fenómeno cinematográfico específico, un producto de baja calidad realizado con la misma receta; Película sin guión, desnudo femenino como fundamento esencial, de bajo presupuesto, rentable y cinematográficamente inolvidable. Surgiría así el hambre por ver cuerpos despojados por parte de millones de españoles reprimidos
Aula de pintura de la Facultad de Bellas Artes de Sevila
Fernando García, profesor de la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, con uno de sus bocetos
Enrique Holgado Pájaro, director de la Asociación “Desnudos por Naturaleza”
tras cuarenta años de dictadura.
Sin embargo, la erotización del cuerpo conllevaría a un gran debate. La explotación comercial o erotizada del cuerpo sería vista como un hecho reaccionario tanto por intelectuales de izquierda como por movimientos feministas, ya que defendían el desnudo como símbolo de la libertad individual y no como bien lucrativo.
En este contexto, saldrían a la cartelera sonadas obras cinematográficas como “La Trastienda” de Jorge Grau en 1976 y considerada la primera película del destape en España, protagonizada por la actriz María José Cantudo con un desnudo integral. Aunque tuvo algunos antecedentes ya que Elisa Ramírez había mostrado los pechos en “La Celestina” (1968), más tarde María José Goyanes fue la primera actriz en enseñar los pechos en el teatro, en la obra “Equus” (1975) y Patxi Andión mostró el primer trasero masculino en el cine, en “El libro del buen amor” (1975), pero el desnudo integral llegó con el popularmente conocido como el “Felpudo de la Cantudo”.
El desnudo integral llegó con el popularmente conocido como el “Felpudo de la Cantudo”
ASOCIACIONES NATURISTAS
EL TEATRO La desnudez del actor teatral es un fenómeno tan antiguo en el teatro como la misma historia de este arte. En las civilizaciones antiguas era una parte esencial en la representación del culto al amor y a la fecundidad. En el Antiguo Egipto, se practicaba un culto basado en la leyenda de Isis y Osiris. En Atenas se celebraban fiestas orgiásticas con motivo de la adoración de Adonis y Dionisos, donde las mujeres se exhibían en poses provocativas y eróticas. Este culto contribuirá al desarrollo de la tragedia y del arte lírico, incluso al criterio de belleza en los griegos, principalmente masculino. Impedían a la mujer la desnudez en público, a excepción de Esparta. En el apogeo del teatro griego, aproximadamente en el siglo V a.C., los papeles femeninos eran interpretados por actores y había que esperar hasta que el poeta trágico Frínico introdujese a las mujeres en la escena teatral. No fue hasta las famosas cincuenta Furias del coro en Las Euménides de Esquilo, que iban vestidas de negro interpretadas tanto por hombres como por mujeres, que mostraban al descubierto sus senos artificiales o naturales.El joven actor Santi Senso es el creador del lenguaje de «Actos Íntimos», una propuesta artística que parte de un impulso irracional, de un sentimiento o de una emoción visceral. Es el fundador y director del Festival Internacional de Teatro Íntimo en Casas Particulares y participa habitualmente en radio, cine, teatro, musicales y televisión.
En su obra «desnuDANDO a los clásicos» nos invita a disfrutar de esa verdad que los autores de los textos clásicos no desvelan para protegerse de las censuras morales de la época.
Los propios personajes embriagados por esos relatos, despiertan en todos ellos la necesidad de transmitir los sentimientos que les habitan y hacer de ello un acto íntimo con el deseo de compartirse y hacer más visible la igualdad. “Es muy curioso porque hay ocasiones donde abro funciones en las que el público tiene que entrar desnudo físicamente pero también debe de estar abierto emocionalmente”, comenta Senso. En este acto los espectadores pueden disfrutar de los secretos más íntimos de la verdadera identidad del ser, obras como Romeo y Julieta, Hamlet, Don Juan Tenorio y La divina comedia son parte de este viaje emocional. Para revelar estos enigmas, los actores que interpretarán a los distintos personajes deberán imbuirse en el texto como arqueólogos, dejando al descubierto el pudor del autor y regalándole la verdad al espectador. Aceptándose, desnudándose, recibiéndose y pudiendo ser cualquier personaje, los actores celebrarán el ritual de la generosidad y “transmitirán a los parientes el deseo por conocer y descubrir a esos escritores” que, en su intimidad, un día escribieron lo que hoy se puede disfrutar en este acto.
En los últimos años, el movimiento naturista ha ganado terreno y visibilidad, gracias en gran parte al trabajo de diversas asociaciones naturistas. «Desnudos x Naturaleza» es la Asociación sevillana por excelencia en la promoción de la desnudez como una forma de vida saludable y natural.
Su director Enrique Holgado Pájaro ayuda a cambiar la percepción pública y fomenta la aceptación social. Esta comunidad dedica gran esfuerzo a la educación y concienciación sobre los beneficios del naturismo. Estas organizaciones explican cómo la práctica de la desnudez fomenta la aceptación del propio cuerpo y promueve una vida en armonía con la naturaleza. Al desmitificar la desnudez y separarla de connotaciones sexuales negativas, esta asociación está logrando que más personas vean el naturismo bajo una luz positiva. Excursiones, reuniones y campamentos son algunas de las opciones que ofrecen a los participantes para que experimenten la desnudez en un ambiente seguro y amistoso. Playas, centros recreativos y parques han surgido como espacios donde los naturistas conviven libremente, promoviendo el respeto mutuo y la inclusión.“La mayoría somos amigos, nos conocemos y existe ya una sintonía. Hay muy buen ambiente”, comenta Enrique Holgado.
“La mayoría somos amigos, nos conocemos y existe ya una sintonía. Hay ambiente”
muy buen
La Constitución de 1978 garantiza los derechos fundamentales que son primordiales para la práctica del naturismo, como la libertad de asociación, el derecho a la intimidad personal y familiar, además de la libertad ideológica y de expresión. “Damos bolsas, guantes y préstamos de material para buscar basura junto a quienes están tomando el sol. Les ofrecemos que se unan y es una forma de concienciar de que la playa es de todos”, expresa.
Instituciones como la Federación Naturista Internacional agrupa a Federaciones Nacionales de más de 30 países y cerca de 250.000 familias, fortaleciendo el movimiento naturista. A través de redes sociales y merchandising, presentan el naturismo de manera accesible y atractiva. Historias personales e imágenes ayudan a cambiar la percepción pública, concienciando que la desnudez puede ser también una parte orgánica y verde de la vida.
No ha pasado demasiado tiempo para quiénes están dispuestos a entender otras formas de ver o verse. El dominio de una nueva idea carece de sentido si no entiende un sentimiento de colectividad y representación. El ser humano es la única especie que decide esconderse en un falso empoderamiento proporcionado por una serie de materiales de algodón y telas líderes en tendencias de moda. Demonizan el vello y reconstruyen falsas dentaduras, frutos de una superficialidad sentenciada por sistemas capitalistas que trafican con cuerpos como objeto de consumo y la creación de estereotipos. Ahora, necesitamos luchar por lo que creíamos que nos pertenece por derecho, ser libres. “Un niño desnudo no siente la valentía del propio acto porque en ese entonces, no la tiene”, culmina Holgado.
Trabajo realizado por :
Carmen López Acosta, Lucía Piedad Sierra Santos, Samuel Holgado López.
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